Manifeste des Antigones

Emerveillé.
En fait mon prénom est Olivier (là c’est un pseudonyme), je n’ai pas pu résister au bonheur d’écrire « I love the Antigones », signé avec mon prénom sous un de vos Videos.
A propos de ce que j’ai écrit il y a quelques jours. Interesse par la photo depuis longtemps. La première prise avec un des Leica de mon père, en ’66. J’aime le skate inline, ça m’étonnerait que l’une de vous puisse me suivre sur des patins « ordinaires » à roues de 90 mm.
Un long passage en blanc dans ma vie (parents divorcés, quoique tous les deux des personnalités impressionnantes).
J’étais en train de « préparer » mon choix de prises de vues. Très intéressé par le nu féminin. Une amie, qui est d’accord pour que je m’engage dans cette voie, à la différence de sa soeur aînée. Elles ont eu beaucoup de difficultés dans leur enfance et adolescence. Avec des résultats divers pour chacune.

Ma mère, en partant (cancer), m’a laissé de solides difficultés materielles. Je n’ai pas été éduqué par mon père mais par mes grands-parents maternels. Mon père était une personnalité de la médecine en Amérique du Sud. Le père de ma mère, officier supérieur de carrière d’origine paysanne (Vendée) n’avait pas pu admettre le projet professionnel de ma mère, qui voulait être danseuse de ballet. Elle a trainé cette peine toute sa vie derrière elle, et s’est un peu vengée sur ses trois enfants. Ma soeur est née à Paris mais ne sait pas le français comme je connais l’espagnol. Je me suis séparé d’elle, après le décès de notre père, ce qui était devenu inévitable étant donné qu’elle était un pilier d’un parti de gauche équatorien. Par E-Mail il y a près d’un an et demi.

En ce qui concerne les illustrations, photo ou Video, que j’ai mentionnées dans mon commentaire il y a quelques jours, il faudrait que je vous vois et que vous me disiez ce que vous voudriez pour des medias comme YouTube, ou séries de photos de mouvance active.

Pour le moment je n’ai même pas d’appareil. Avec les divers que j’ai eus dans les mains depuis ma petite enfance, j’ai déjà fait un choix mais j’attendais, le moment où je m’y mettrais vraiment.

Albert Camus fut reçu au lycée Bugeaud à Alger, désormais lycée Emir Abd el-Kader (Wikipedia). Comme David L’Epée qui vous a interviewée, je me ferais l’avocat, non du diable, mais de la civilisation occidentale européenne. Si l’islamisme passe, ni vous ni les Femen ne resteront. Il est d’usage de transformer les femmes des pays vaincus par les mahométans en prostituées et en esclaves sexuelles. Amina Sboui, pour laquelle les amies de Inna, Alexandra et Oksana se sont démenées, et passé aussi un peu de temps en prison, quitte les Femen pour « islamophobie » (Libération).
Je n’aime pas l’athéisme des Femen, mais je comprends très bien que Inna dise que leur ex-adhérente risque de faire le jeu des islamistes.

Une amie, connaissant une femme née au Liban, me dit que celle-ci fut excisée à l’âge de seize ans, avant le mariage forcé avec un marocain. Et ne s’en est apparemment jamais remise, quoique divorcée ensuite et ayant rencontré un français qui la traite convenablement.

A l’époque où les collègues de Inna Schevschenko avaient eu leurs égarements dans une manif’, pulvérisant d’innocents manifestants et leurs enfants avec des bombes fumigènes, j’avais écrit à un médium français aux Femen, en commençant ainsi ma lettre, « Mesdemoiselles, je suis très déçu…. ». Je ne sais pas si le français de Inna, Oksana et les autres ukrainiennes s’est amélioré depuis. Mais au cas où on leur ait lu la lettre, ça n’a pas dû changer beaucoup leur manière de voir les choses.
Cependant, si la France devient islamique, qu’il s’agisse des Femen ou de vous ou de n’importe quelle femme vous passerez toutes à la trappe de l’esclavage conjugal, qui est NORMAL en islam.
20 Aout 2013, « Mon problème n’est pas de pouvoir porter une mini-jupe, je sais que je pourrai toujours le faire….. » Amina Sboui, qui ne manquait pas d' »optimisme », c’est le moins qu’on puisse dire.
A quelques kilomètres, au supermarché où je fais mes courses, il y a de plus en plus de femmes couvertes de toiles de tente obscures.

Je n’ai pas de téléphone, seulement Internet. Pour vous parler à distance il faudrait que nous convenions d’une heure où je vous joindrais d’un taxiphone.
J’ai eu un « smartphonee » – oui-oui, on est « smart » quand on se sert d’un de ces appareils, sans blague – Sony XPERIA Z2, de très mauvaise qualité, comme tous les appareils que produit cette marque, et le plus cher en vente chez Orange. Jamais je ne rachèterai un appareil de ce genre, en France (je suis à Strasbourg).

Bon, comme on dit à Quito (Equateur), chao. A bientôt peut-être,

Olivier

Hola desde España. En general me gusta su manifiesto, aunque… ¡ay!, sólo le veo un problema. Que la mujer tenga un aparato reproductor capaz de ser fecundado, mentruación y menopausia no quiere decir que exista « una naturaleza femenina »; nada jamás ha podido demostrar que hayan diferencias mentales entre los sexos, siendo la feminidad algo tan social como para que el filósofo John Stuart Mill afirmara en 1869 que la idea de la feminidad era distinta según los países: en un mundo de maldad, toda diferencia se convierte en excusa para discriminar, y si defendéis que hay una esencia femenina en lugar de humana estaréis apoyando a esos científicos y esa moda del determinismo biológico que busca resucitar diferencias para volver a someter a la mujer: es en esto en lo que más se nota la mayoría católica de vuestro grupo. Para luchar contra el nazifeminismo no es necesario volver al esencialismo sólo porque él diga que la feminidad y la masculinidad son una construcción social, porque esto es tan viejo como el propio feminismo. La fórmula de los polos opuestos que se complementan alimentó la sujeción de la mujer en el pasado y la lucha contra ella la emancipó. Para luchar contra el nazifeminismo podéis defender el amor romántico, la heterosexualidad, muchas cosas, pero por favor, lo último que necesita el mundo es un retorno a la diferencia: el agua no mezcla con el aceite, y eso es exactamente lo que hace el feminismo de la diferencia desde mediados de los años 70, defender las características de la mujer. Resultado: es radical, injusto y tergiversador.